译文
隐居明招山中讲学的朱熹,品德高尚满世界无人能比。
遗憾是你没有机会见到他,因他他已经离开五百年了。
我学他只是了解皮毛点滴,事业未成却先耽误了自己。
耽误自己也无非个人不好,误导世人那可就不仁不义。
注释
等伦:与之同等或同类。
弗:不。
赘疣:比喻多余而无用的东西。
《示顺生四首·其二》是一首五言古诗。此诗开篇即写自己对朱熹崇高人格的敬仰;接着说未能亲眼见到这位高义之士的遗憾,更添一份无法追及的惋惜;而后自谦地表示自己在求学道路上未能取得成就,反而耽误己身;最后说耽误自己无非是一人不好,但万勿误导世人。此诗含蓄蕴藉,意味深长,是一首饱含哲理与劝诫的佳作。
君子之于射也,内志正,外体直,持弓矢审固,而后可以言中,故古者射以观德。德也者,得之于其心也,君子之学,求以得之于其心,故君子之于射以存其心也。是故躁于其心者其动妄,荡于其心者其视浮,歉于其心者其气馁,忽于其心者其貌惰,傲于其心者其色矜,五者,心之不存也。不存也者,不学也。
君子之学于射,以存其心也,是故心端则体正,心敬则容肃,心平则气舒,心专则视审,心通故时而理,心纯故让而恪,心宏故胜而不张、负而不驰,七者备而君子之德成。
君子无所不用其学也,于射见之矣。故曰:为人君者以为君鹄,为人臣者以为臣鹄,为人父者以为父鹄,为人子者以为子鹄。射也者,射己之鹄也,鹄也者,心也,各射己之心也,各得其心而已。故曰:可以观德矣。作《观德亭记》。